독후감 - 중국 여성 전족 한 쌍에 눈물 두 동이
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중국 여성: 전족 한 쌍에 눈물 두 동이 지음:루링 옮김:이은미 시그마북스
Ⅰ. 요 약
제1장 중국 여성의 굴욕과 고난
중국의 옛 신화 속 여신들은 모두 아름답고 선량하고 재주가 뛰어날 뿐 아니라 하늘을 열고 땅을 개척하는 일에 적극적으로 참여하는 모습으로 그려졌다. 이는 인류사회에서 여성이 중요한 역할을 담당했다는 사실을 반영하는 것이며, 원시시대 여성을 숭배했던 풍습을 반영하는 것이기도 하다. 부계사회가 모계사회를 대체하면서부터 여성의 지위는 땅에 떨어졌다. 역경·계사 는 남존여비 사상을 하나의 자연법칙으로 설명한 것이다. 봉건사회에서 남존여비 사상은 불변의 진리로 받아들여졌다. 중국여성들은 갖가지 무거운 제약 속에서 직업도, 지식도, 의지도, 인격도 없이 남성들의 노예, 또는 노리갯감이 되었다. 여성은 아이를 낳아 기르는 막중하고도 숭고한 임무를 지고 있기 때문에 ‘어머니’ 라는 이름은 모든 사람들의 존중을 받는다. 그러나 이상하게도 사람들은 여성의 출산을 불결한 일로 보았으며 여성을 깨끗하지 못한 존재라고 생각했다. 과거 여성의 출산은 어두운 내실에서 이루어졌으며 ‘홍암방’ 이라 부르며 불결한 장소로 여겨 남성의 출입을 금했다. 아이를 낳는 여성의 고통과 위험은 전혀 고려되지 않았다. 여성이 깨끗하지 못하다는 관념은 오늘날에도 존재하여 여자 옷이 남자 옷을 더럽힌다 하여 남녀의 옷을 구분해 빨기도 한다.
봉건사회에서는 가정을 단위로 한 소농 경제로 발전하여 가부장제가 더욱 엄격하게 자리 잡았다. 모든 가사의 관리 재산의 지배권은 남성의 손에 있었다. 봉건사회에서 여성을 속박하는 각종 예법들은 놀랄 만큼 복잡하고도 가혹했다. 내칙은 며느리의 행동과 태도에 관해 이러한 규정을 두었다. 그리고 여성은 반드시 ‘삼종사덕’을 행동 규범으로 따라야 했다.
대표적인 악습가운데 하나인 전족은 봉건사회 후기에 나타나 유행하며 여성의 심신의 건강을 해친 악습이다. 일반 가정의 여성조차도 전족을 하지 않으면 사회의 압력을 받고 심지어 결혼에도 지장을 주게 되었다. 전속은 말할 수 없는 고통을 수반하며 몸을 학대하는 악습이였다.
제2장 중국 여성의 결혼
중국인들은 역사적으로 결혼을 대단히 중시해 왔다. ‘예기’는 결혼을 천륜의 시작이라 했다. 남성 중심으로 모든 것이 이루어지는 봉건사회에서 중국 여성들에게 결혼은 평생의 운명과 생사존망을 결정짓는 대사였다. 결혼은 여성의 고난이자 희망이었고 감옥이자 의지처이기도 했다.
군혼:남녀간의 성관계가 동물적으로 이루어지는 난혼 시대를 거쳐 군혼 즉 무리의 남성과 무리의 여성이 결합하는 군혼시대로 접어든다. 동물적인 난잡한 성관계와는 다르지만 무리 사이에는 여전히 제약 없는 성의 자유가 존재하였다.
약탈혼:모계사회가 점차 부계씨족사회로 대체된 후 여성의 지위가 급락하여 더 이상 여성이 주인이 아닌 남성들의 약탈의 대상으로 전락하고 남성의 노예와 부속품이 되면서 생겨났다. 한 나라의 왕과 관료 문벌귀족으로부터 평민계층에 이르기까지 약탈혼은 수없이 행해져 왔다. 매매혼은 부계사회가 형성되면서 생겨났다.
매매혼:여성은 사회적 지위를 잃고 남자에 복속되었고 남성의 소유물로 전락하였다. 돈만 있으면 사고 팔 수 있다는 관념이 사회적으로 널리 퍼졌다.
교환혼:두종류가 있다. 하나는 고대에 두 개의 국가나 부족간에 이루어진 통혼과 두집안의 형제 자매간 통혼이다. 교환혼은 당사자인 남녀간의 감정은 고려하지 않고 이루어진 결혼이기 때문에 종종 비극이 빚어지곤 했다.
빙취혼:중국의 결혼형식 중 가장 광범위하고 오래된 전통으로 인정받는 혼례형태이다. 신부가 신랑 측의 예물을 받으면 혼약이 성립하는 식의 결혼을 의미했다.
명혼:세 종류의 명혼이 이루어졌다. 첫째 살아서 혼인하지 못한 남녀 한 쌍을 합장하는 형식이다. 둘째 결혼하지 않고 죽은 어린 남녀를 부모의 뜻대로 육례의 예를 따라 명혼을 치러주는 형식이다. 마지막으로 산 여자와 죽은 남자가 혼인하여 여자가 과부로 수절하도록 하는 명혼이다.
정치혼:천자와 제후, 사대부 들간의 기존세력이 뒤얽혀 복잡한 혼인관계를 형성하며 천자의 천하를 만들었고 또 한편으로 여러 정치혼이 계속적으로 분열하고 다투며 합종연횡을 반복하였다.
자유혼:남녀 간의 자유로운 교류와 사랑을 기반으로 한 혼인을 말하는 것이다.
한나라 이전에는 결혼 연령이 아주 낮은 편이어서 여성의 경우 13~15세에 결혼하는 조혼이있었고 이혼이나 재혼은 여자들에겐 있을 수 없었고 남자들의 특권이었다. 이와 같이 고대 중국에서 일부다처제를 따르는 것은 통례였다. 중국에서 혼인은 대를 잇는 의미가 강했기 때문에 평민도 첩을 살 수 있었고, 귀족은 결혼을 하고도 첩을 두고 기생을 들였다.
이것은 중국 봉건사회에서 수천 년간 내려온 폐습이었으며 남자들의 즐기고자 하는 욕망을 도덕화,합법화로 포장한 것이었다. 긴 세월 동안 사람들은 여러 방식으로 봉건사회의 혼인제도와 맞서면서 개혁을 시도하였다. 청나라 때 유정섭은 남성중심의 편파적 도덕관념을 비판하였다. 개방과 개혁의 심화에 따라 중국의 혼인문화는 날로 개선되어 건전하게 변화하였다.
제3장 궁녀
궁녀란 황제가 가무와 여색을 가까이 하기 위해 궁에 들이던 여성을 가리킨다. 일찍이 선진시대부터 천차와 제후들의 향락을 위해 궁중 미녀로 구성된 창우와 여악이 생겨났다. 진한시대는 예교가 발전하여 완벽하게 다듬어진 시기이다. 통치자들은 정절을 크게 장려하며 여성을 표창하기도 했지만 자신은 많은 여악창우 등의 궁녀를 두고 즐겼다. 위진남북조는 300년이 넘도록 지속된 전란 시기이다. 장기간의 분열과 동란으로 사람들은 세월을 보내며 즐기려는 심리가 팽배했다. 통치자들은 엄청난 수의 궁녀로도 모자라 남의 아내를 빼앗아 궁에 들이기도 했다. 수나라의 양제는 124개 처첩 외에 수천에 이르는 궁녀를 두었다. 당 태종은 즉위 초기에 역시 궁녀의 수가 수천에 달했다. 송대에는 북송이든 남송이든 막론하고 수많은 궁녀들을 들였던 것은 물론이고 기예를 대단히 높이 사 비를 뽑을 때에는 황가에서 기예를 특별히 주의 깊게 보았다. 한편 원대 통치자들은 정절관념을 제창하면서도
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자료출처 : http://www.ALLReport.co.kr/search/detail.asp?pk=10975791&sid=ddangkung&key=
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